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来源：AmericanMeadows.com
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你认为的格桑花是不是长这个样子？
你是不是还听过
“只要找到八瓣格桑花，就找到了幸福”
这样的话？
所以，你找过吗？（严肃脸）
生于高原，现在拉萨从事植物研究相关工作的措措
（一个土生土长的藏族卓玛）
和同为“植物人”的诺诺
共同考证和确认所谓的格桑花
究竟是一种什么样的植物。
格桑花的起源
格桑花为拉萨的市花，又称格桑梅朵，
但具体为何种植物却存在广泛的争议。
在藏语中，“格桑”是“美好时光” 或 “幸福” 的意思，
“梅朵”是“花”的意思。
所以格桑花也叫幸福花，
长期以来一直寄托着
藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感 。
这么一种有着美丽意境与寓意的植物
自然少不了藏民族的传说故事，
通过措措对文献查阅以及身边人的访问，
总结来讲，大概有以下四种：
↑ 措措在高原做记录
一、高僧传说
在很久很久以前，
藏族地区暴发了一场严重的传染性疾病，
人们一批批地在痛苦中死去，
当地的部落首领想尽一切办法也无法解决。
直到有一天，一位来自遥远国度的活佛途经这里，
利用当地的一种植物治愈了大家。
但为了给百姓医病，
这位高僧积劳成疾，不幸仙逝。
由于语言不通，人们对活佛的唯一印象
就是他嘴里常说到的“格桑”——用来治病的植物，
于是人们就把这位活佛称为“格桑活佛”，
把用来治病的当地那种植物称为“格桑花”。
此后一切象征希望和幸福的美好事物
也被称作“格桑”，
于是，草原上最美丽的花
则被称为“格桑花”。
二、天神传说
“格桑”本来是藏族诸神中
掌管人间疾苦和幸福的天神。
由于人类的贪婪和无知，
肆意滥杀草原上的生灵，
激怒了上天，
于是上天就派“格桑”天神来人间惩罚人类。
“格桑”到人间以后却发现，
长期的战争已经使这片大地没有了生机，
到处瘟疫肆虐。
于是，天神违背了天命，
帮助人类战胜瘟疫，给人类以改过自新的机会。
人类为了纪念那位拯救他们的天神，
便用人间最美丽、最幸福的事物，
也就是“格桑花”来纪念他。
夜晚的布达拉宫 庆庆/摄
三、姐妹传说
很久很久以前，
所有的花都是同一个妈妈的女儿，
这些女孩都生活在一个大家庭里。
格桑花和雪莲花曾经是一对孪生姐妹，
后来因各自性格及长大后的目标不一致而分离，
雪莲花选择了高高的喜马拉雅山。
格桑花在一段时间后非常想念雪莲花，
便千里迢迢艰难跋涉前往喜马拉雅山，去看雪莲花。
格桑花到喜马拉雅的时候，
雪莲花已经被冰雪覆盖成了洁白的花状。
格桑花很伤心，
便变成鲜花陪伴在雪莲花之旁，
之后她们便永远在一起了。
风毛菊属（传说中的雪莲花）
四、蒙古传说
相传元代蒙军入藏，
西藏划入中国元朝版图时期，
蒙古人把翠菊种子从中国北方带到西藏，
从此在西藏生根开花。
那个时代是西藏历史上
继吐蕃王朝灭亡之后出现的空前盛世，
被忽必烈赐为“国师”的八思巴
那时缔造了辉煌的萨迦，
并成功地使元朝皇室接受了藏传佛教，
八思巴成为元朝帝师。
蒙古人传播来的翠菊在寺院和很多人家种植盛开，
那个时代的人们就把这种翠菊叫“格桑花”。
“格桑”在藏语完整地词是“格巴桑布”，
“格巴”意为时代、世代，“桑布”就是昌盛的意思，
连起来就是“盛世之花”的意思。
紫菀属
某些文献只有记载前3种传说，
大概是因为蒙古大军进军西藏
这种历史上证据凿凿的事情算不得传说。
而且这个故事所引入的格桑花有特指的植物，
把翠菊称为格桑花，象征所谓盛世之花，
恐怕只是部分当时既得利益者
利用了一个藏族人民流芳已久的美好名字而已，
这大概也是为什么
有了特定的植物依然没有流传开来，
而在今天只是部分区域的人认为
格桑花是翠菊的原因吧。
后来又有人据此往藏族地区
野生的紫菀属、垂头菊属植物类推，
更加增加了格桑花所指代的不确定性，
甚至也有一种观点认为格桑花并不指代某一种花，
而是泛指美丽的花，
或者泛指开黄花的不知道名字的花
......
众说纷纭！
忽然就变成“格桑花”的波斯菊
这叫 波 斯 菊
总之，不知道从什么时候，
旅游圈、花卉圈逐渐的
将格桑花的原植物定义到波斯菊身上。
对波斯菊来说，
这是天降的喜讯。
就好比本来长期生活在南美洲的一个朋友
想到中国来打家劫舍，
掳几个美女做压寨夫人，
没想到来中国后根本不用打家劫舍，
而是被拥戴为贵客，
给予最豪华的别墅，
最顶级的头衔，
赐予金银珠宝和美女无数
......
波斯菊原产墨西哥及南美其他地区，
又名叫秋英、秋樱、扫把梅，
因流入欧洲栽培后，经波斯传入我国，
故有波斯菊之名。
波斯菊在西藏有自己广为流传的名字，
叫张大人花。
这也有一个历史故事，大概是这样的：
1906年，光绪皇帝任命张荫棠为副都统，
以驻藏帮办大臣的身份到西藏办藏事。
1906年11月张荫棠进入西藏后，
严厉查办腐败的吏治兵制，极力进行整顿，
并亲自起草上奏了“治藏十九条”致电清廷，
张荫棠的思想和做法
得到了朝廷和西藏地方政府以及僧俗民众的赞赏，
人们亲切地称他为“张大人”。
张荫棠珍视民族团结，更爱花成癖，
进藏时，带来了一包“波斯菊”种子，
分别赠送给了当时的权贵和僧人，
撒播在寺院和僧俗官员的庭院中。
这种花生命力极强，自踏上这片高天阔土，
就迅速传遍到西藏各地。
淳朴的藏族人不知这花的原名，
只知是张大人赠给的，
故一律称他带来的这花为“张大人花“。
波斯菊的危害
为了推进西藏的经济发展，
外来物种波斯菊做出了一定贡献，
它很好的扮演着文成公主的角色，
是藏汉两家亲的象征之花！
但它有它应有的故事和名字，
不应该被移花接木和无理包装。
宣传造势的力量是无穷尽的，
自从将波斯菊作为格桑花的原植物后，
很多城市园林部门
开始作为观赏花卉引种作为城市绿化，
有些商业气息浓的部分农庄也开始全面引种，
造就少则几十亩，
多则上千亩的所谓”格桑花“花海，
并一口咬定就是藏区人民口中
向往幸福、美好的格桑花，
甚至部分年轻的藏区朋友
已经受到这种强大的宣传力量的影响，
也觉得外面人都说
这个高原上漫山遍野的就是格桑花，
大概就是它了吧。
实际上，
将藏区人们心目中神圣的格桑花
归结为一种来自美洲，
经由欧洲、波斯地区传入中国的外来植物，
是一件并不怎么高明的策划。
尤其是波斯菊经过多年在中国的适应，
已经在高原蔓延，形成入侵之势，
侵占本应属于委陵菜、马蹄黄、高原毛茛、
柳兰、绿绒蒿、报春、
龙胆、马先蒿等青藏高原
广泛分布的美丽花卉。
垂头菊属
紫菀属
波斯菊为菊科一年生草本植物，
种子量极大，繁殖容易，适应性广，
从海拔100m的平原到3700m的高原都能健康生长，
生命力非常旺盛，
被牛羊等动物踩断的枝条还能无性繁殖继续生长。
波斯菊种子，来源：www.jqw.com
一种外来植物，
当拥有自我复制更新的能力，
并迅速占据地盘的时候，
它多半会进阶成为一个入侵物种。
事实上，
在云南已经有植物学家指出
把波斯菊当成格桑花推广栽培是一件危险的事，
它可能正在对当地的生物多样性造成威胁。
波斯菊带来的危险
可能远远大于紫茎泽兰带来的危害，
因为它的分布范围更广，
分布海拔更高，
分布的区域是在青藏高原，
这里是世界生物多样性热点区域以及生态脆弱区。
如果高原盛开的花都变成了它.......
真正的格桑花是什么呢？
真正的格桑花可能长这个样子
西藏高原所的央金卓嘎
通过对藏族文化的考察和文献查阅
认为菊科紫菀属植物以及栽培翠菊为格桑花的结论。
但这个与昆明植物研究所的周浙昆
以及其学生杨青松的结论不同。
大概是因为央金卓嘎主要参照的是蒙古传说，
而忽略了民族文化更悠久，
来源更古老的高僧传说、天神传说、姐妹传说。
综合考虑所有的民俗资料，
周浙昆等人认为格桑花
应具有以下几条植物学特征：
第一，青藏高原本土广布植物；
第二，具有药用价值；
第三，分布海拔较高；
第四，花色为黄色。
又根据格桑花的这些重要形态学和地理分布特征，
最后认为是以金露梅为代表的委陵菜属植物。
问题来了！
广为分布的”假格桑花“，
实际上正在威胁本身分布于高原的
金露梅、西南委陵菜、楔叶委陵菜等真正的格桑花。
而在西藏林芝、云南丽江、
云南昆明、四川成都等地
在科学界已有质疑，
科普界已经有说明，
相关文献资料已经有报道的情况下，
依然在大力宣传种植格桑花
用作绿化植物甚至营造千亩花海景观，
显得轻率和不负责任，
相关部门应该叫停这些做法，
消除这些以牺牲生态安全为代价的短视行为。
我们全力支持藏区旅游业的发展，
支持现代化的的营销包装，
但我们更应该尊重的是藏区人民的民俗文化，
更应该尊重科学。
我们建议
西藏地区的相关部门应该尽快确认
真正的格桑花内涵
以及具体指代的植物种类
（如果指代的种类为一个类群，
可以在尊重传统文化的基础上给予人为定义，
比如定义为金露梅），
澄清一些不符合青藏高原地区民族文化的混淆种类，
尤其是对本区域有生态安全威胁
的波斯菊等物种做出相应的说明，
让真正的格桑花绽放在高原上，
指引着这个区域的生物多样性不受影响，
生态保持平衡，
护佑着这个区域生活的人们
生活多姿多彩，幸福美满！